TAHARETLER
Fakihler, taharet konusunu namazdan önce ele alırlar. Zira taharet, namazın anahtarıdır ve sıhhati için gerekli bir şartdır. Şart, meşrut'dan önce gelir. Resulullah (a.s.) buyurdu ki: "Namazın anahtarı temizlik (abdest), başlangıcı tekbir, bitişi de selâmdır."Temizlik imanın yarısıdır." (2)Taharet konusu şu başlıklar altında incelenecektir:
1. Taharetin manası ve önemi,
2. Taharetin vacip oluşunun şartlan,
3. Temizleyici nesnelerin çeşitleri,
4. Suların türleri,
5. Artık su ve kuyuların hükmü,
6. Bizzat temiz olan nesnelerin çeşitleri.
TAHARETİN MANASI VE ÖNEMİ
Manası: Lügat manası "kir, sidik v.b. gibi zahirî; ayıp ve masiyetler gibi manevî pisliklerden temizlenme ve kurtulma"dır. Tathir ise temizleme, temizliğin bir yerde ispatı, manasına gelir. Şer'î manası necasetten temizlenme demektir. Bu necaset ya hakikaten olur (habes) ya hükmen olur (hades) (3).
Habes, şer'an pis sayılan şeyin kendisidir. Hades, organlardan çıkan ve taha-reti gideren şer'î bir vasıftır.
Hadis, sahih-hasendir. Ebu Davud, Tirmizî ve İbni Mace, Ali b. Ebu Talib (r.a.)'ten rivayet etmiştir. Nasbu'r-Râye, I, 307.
Sahih bir hadistir. Müslim rivayet etmiştir. Temizlikten murad, fiildir. Manası hususunda ihtilaf vardır: a) Ecri, imanın ecrinin yansı kadardır, b) İmandan maksad namazdır. "Allah, imanınızı (namazlarınızı) boşa çıkaracak değildir" (Bakara, 143). Taharet, namazın sıhhati için şart olduğuna göre, yansı gibi kabul edilmiştir. Zahir olan ise, hadisteki taharetin manevi temizlik olduğudur. lübâb Şerhu'l-Kitab, I, 10; ed-DUrrul-Muhtâr, I, 79.
Şafiî ulemasından Nevevî ise tahareti şöyle tarif eder: "Hadesin kaldınlması veya pisliğin (necasetin) giderilmesi yahut da ikisinin anlamında ve şeklinde olanı gidermektir." I1). Nevevfnin Hanefî fikıhçılann tarifine getirdiği ilâve, teyemmüm, sünnet olan gusüller, abdestin yenilenmesi, hades ve neciste ikinci ve üçüncü yıkamalar, kulağın meshi, mazmaza ve taharetteki diğer nafilelerle, müstehaza ile sidiğini tutamayan kimsenin temizlenmesini de içine almıştır.
Malikî ve Hanbelîlerin tarifi de Hanefîlerin tarifi ile aynıdır (2); Taharet, şer'an namaza mani olan hades veya necasetin su ile yok edilmesi veya toprakla hükmünün giderilmesidir.
Çeşitleri: Taharetin tarifinden iki çeşit olduğu anlaşılmaktadır:
a) Hadesten taharet: Bedenle ilgilidir.
b) Habesten taharet: Beden, elbise ve yerle ilgilidir.
Hadesten taharet, büyük (gusül), küçük (abdest) ve imkânsızlık hâlinde ikisine bedel olan teyemmüm olmak üzere üç bölümdür. Aynı şekilde pisliği temizleme de üç türlü olabilir: Yıkama, silme ve su seıpme.
"Taharet", abdest, gusül, pisliği giderme, teyemmüm ve bunlarla ilgili konula-n ihtiva eder.
Önemi: İster elbise, beden ve namaz yerini pislikten temizleme olan hakikî taharet .olsun, isterse abdest organlannı yıkayıp hadesi giderme veya bütün dış organ-lan yıkayıp cünüplüğü giderme olan hükmî taharet olsun, İslâmda taharetin büyük bir önemi vardır. Çünkü taharet, günde beş defa tekrar eden namazın daimî bir şartıdır. Namaz, Allah’ın huzurunda durmaktır, taharetle edası da Allah'a tazimdir. Her ne kadar hades ve cünüplük, görünen pislik değillerse de ilgili organlan kirleten manevî bir pisliktirler. Bu pisliğin varlığı tazimi bozar, temizlik ilkesine ters düşer. Taharetle ruh ve ceset beraber annır.
İslâmın, Müslümam maddî ve manevî yönlerden daima temiz tutmaktaki özeni, temizlik ve saflığa verdiği önemi gösteren en sağlam delildir. İslâmın zinet ve temizlikte, umumî ve hususî sağlığı korumada, bulaşıcı hastalıklann yayılmasından korumada en güzel ömek olduğunu gösterir. Çünkü mikroplara açık olan dış organ lann her gün yıkanması, her cünüplüğün arkasından da vücudun temizlenmesi, in sanın her hangi bir kirlenmeden korunmasını sağlar. Temizliğin, bulaşıcı hastalık lardan korunmada en faydalı yol olduğu tıbben de sabittir. Hastalıktan korunma te daviden daha faydalıdır. Allah tealâ temizlenenleri şöyle övmektedir: "Allah şilp hesiz daima tevbe edenleri sever, temizlenenleri de sever." (Bakara, 222) Kubıı Mescidi halkını da şöyle övmüştür: "Orada temizlenmeyi seven insanlar vardır.
Müslüman, imanlar arasında iç ve dış temizliği ile seçkin, ömek ve belirgin bir vasfa sahib olmalıdır.
Resulullah (a.s.) ashabından bir gruba şöyle buyurdu: "Siz kardeşlerinize gideceksiniz; bineklerinizi düzeltin, elbiselerinizi düzeltin ki, insanlar arasında bir ben gibi (belirgin) olabiliseniz. Allah çirkini ve çirkinliği istemez"
Bu Yazı Hakkında Birseyler Demek İstermisiniz ?